告別“科學(xué)主義”，挺起中醫脊梁

曹東義 河北省中醫藥研究院

●所謂“科學(xué)主義”是一個(gè)狹隘的觀(guān)點(diǎn)，他們認為只有很少一部分經(jīng)典物理、化學(xué)、數學(xué)、天文屬于科學(xué)，這種科學(xué)只產(chǎn)生于歐洲16世紀之后，其他知識都不屬于科學(xué)；并且把科學(xué)絕對化，認為科學(xué)就是正確的，是衡量一切的標準，是真理的化身。

　　●科學(xué)主義不了解中醫藥的理論技術(shù)、歷史貢獻、現實(shí)作用與未來(lái)價(jià)值，提出“廢醫驗藥”的錯誤主張，要取消中醫實(shí)行了幾千年的指導理論，用定性定量分析的化學(xué)藥品標準“檢驗中藥”，不斷地在各種場(chǎng)合、各種刊物上大肆兜售“廢醫驗藥”，蒙蔽了不明真相的廣大民眾，甚至按照西方的標準宣揚中醫藥必然被消滅，其危害是非常明顯的。

　　●現代化，就醫學(xué)而言，不應只追求形式，不應以時(shí)間定位，應該用最少的支出，以最短的時(shí)間，達到最佳的效果，這才是世界人民對現代化醫學(xué)的要求。東西方文化是互補性很強的兩種文化，我們不應該妄自菲薄，把中華文化處于“自我從屬”的地位，而是要“與世界雙向接軌”。中醫學(xué)是中華文化的瑰寶，其先進(jìn)理論部分是未來(lái)醫學(xué)理論的重要組成部分，而“仁心仁術(shù)”則是未來(lái)醫學(xué)的最高精神境界。

　　一百年來(lái)，中醫藥飽受“科學(xué)主義”的傷害，至今仍然沒(méi)有擺脫它的羈絆。發(fā)展中醫藥事業(yè)，必須告別“科學(xué)主義”對中醫事業(yè)的干擾。

　　所謂“科學(xué)主義”是一個(gè)狹隘的觀(guān)點(diǎn)，他們認為只有很少一部分經(jīng)典物理、化學(xué)、數學(xué)、天文屬于科學(xué)，這種科學(xué)只產(chǎn)生于歐洲16世紀之后，其他知識都不屬于科學(xué)；并且把科學(xué)絕對化，認為科學(xué)就是正確的，是衡量一切的標準，是真理的化身。

　　從“科學(xué)主義”的表現形式來(lái)看，有的極為霸道，不容分說(shuō)，強行指責中醫不屬于科學(xué)，這是赤裸裸的“科學(xué)主義”做派，主要來(lái)自于外界對中醫的傷害；有的含含糊糊，吞吞吐吐，說(shuō)中醫不屬于科學(xué)，這種羞羞答答的“科學(xué)主義”，主要是中醫界內部受民族虛無(wú)主義影響而出現的傾向。這兩種硬的、軟的“科學(xué)主義”，對于中醫事業(yè)的傷害都很大，幾乎不分伯仲，因此，必須提高認識，排除其干擾，才能使中醫逐漸走向自覺(jué)、自信、自立、自強。

　　西風(fēng)東漸，送來(lái)赤裸裸的“科學(xué)主義”

　　清朝閉關(guān)鎖國的政策，使中華民族喪失了了解西方，平等交流學(xué)術(shù)的機會(huì )，伴隨著(zhù)鴉片貿易而傳來(lái)的西方科技，盡管帶來(lái)了人類(lèi)進(jìn)步的曙光，但其強勢東擴的過(guò)程，也把科學(xué)主義極端自大的思想傳到了中華大地。

　　在李約瑟博士撰寫(xiě)《中國科學(xué)技術(shù)史》的前后，一些人卻熱衷于從“劣根性”上“反思”中華民族為什么落后了，一時(shí)間，否定國學(xué)、取消漢字、消滅“舊醫”的悲劇和鬧劇，不斷反復上演。

　　上世紀初，不少文化精英認為陰陽(yáng)五行屬于封建迷信，是算命先生騙人的把戲；中醫是大多數人養生治病的保障，但是中醫靠著(zhù)陰陽(yáng)五行診治疾病，這簡(jiǎn)直就是國人的恥辱。一些人想把與中華民族相伴五千多年的中醫學(xué)，打翻在地，扔到垃圾簍里，《靈素商兌》、取消中醫提案等，就是新中國成立前赤裸裸“科學(xué)主義”鬧劇的巔峰之作。

　　1929年，少數人提出廢止中醫案，其中一條說(shuō)中醫罪狀是“提倡天地通，阻礙科學(xué)化”。他說(shuō)：“人類(lèi)文化之演進(jìn)，以絕天地通為最大關(guān)鍵，考之歷史，彰彰可按?！卑阎嗅t主張“天人相應”學(xué)說(shuō)等同于巫蠱迷信，把中醫當成腐朽陳舊的舊醫學(xué)，必欲取消而后快，主張禁止一切有關(guān)中醫的書(shū)刊出版，禁止中醫辦學(xué)校培養新中醫。

　　2006年，有人主張“以文化進(jìn)步的名義、以科學(xué)的名義、以維護生物多樣性的名義、以人道的名義”，告別中醫中藥，并且搞萬(wàn)人簽名，讓中醫藥退出國家衛生體制，在民間自生自滅。

　　此后，不斷有人出書(shū)、發(fā)文章，說(shuō)“科學(xué)是件好東西，凡事給貼上科學(xué)的標簽就仿佛身價(jià)百倍?！辈⒄f(shuō)科學(xué)是從西方來(lái)的，是在16世紀之后才有的，“但是在‘賽先生’進(jìn)入中國，并逐漸被公認為好東西、成為正確和真理的化身之后，中醫就也要來(lái)沾科學(xué)的光了?！?/P>

　　這段話(huà)有兩點(diǎn)嚴重的錯誤：其一，“科學(xué)是件好東西”是對科學(xué)的歪曲，是其把科學(xué)庸俗化、荒謬化?？茖W(xué)是從不同角度探索未知領(lǐng)域的方法、知識體系和精神的總稱(chēng)，但是在他的眼里竟然成了“正確和真理的化身”，是可以利用的“好東西”，也就可以把科學(xué)當棍子用。實(shí)行“順我者昌，逆我者亡”的科學(xué)霸權主義。凡是有人說(shuō)中醫合乎科學(xué)的，都被其列為“偽科學(xué)”，加以打擊。其二，中醫不但沒(méi)有“沾科學(xué)的光”，反而被狹隘的科學(xué)主義者百般詆毀、反復掃蕩，只是因為狹隘的科學(xué)主義不是科學(xué)，不等于科學(xué)，其能力有限，并沒(méi)有推倒、打敗根基深厚的中醫。相反，隨著(zhù)科學(xué)研究的深入，新近出現的系統科學(xué)、復雜性科學(xué)、控制論、信息論、黑箱理論、自組織理論等，在中醫學(xué)里找到了最為典型的力證，科學(xué)家、哲學(xué)家們努力地從中醫學(xué)里尋找智慧，探索為什么在那么早的時(shí)候，中醫學(xué)就可以解決很多復雜性問(wèn)題，它的方法論有多少可以轉化為具有現代科學(xué)普適性的原理。這是科學(xué)主義者所沒(méi)能預料到的。

　　自我從屬，造就羞答答的科學(xué)主義

　　狐假虎威，科學(xué)主義借著(zhù)科學(xué)知識的傳播而到處擴張，一些深受科學(xué)主義影響的中醫人，對于中醫學(xué)術(shù)產(chǎn)生了信仰危機。從進(jìn)入中醫學(xué)院開(kāi)始，就帶著(zhù)質(zhì)疑的目光、批判的心態(tài)接受中醫知識，這與古代中醫學(xué)術(shù)傳承完全不同。古人學(xué)習中醫，或者出于“不在朝廷之上，便在醫林之中”的心態(tài)，把中醫學(xué)當做濟世救民的德行，或者是壽親養老的仁術(shù)，因病結緣，或者因情結緣，步入醫林，是抱著(zhù)崇敬、感恩的心態(tài)開(kāi)始學(xué)習中醫的。

　　深受科學(xué)主義影響的老師，羞答答地告訴學(xué)生們中醫是古老的，也是樸素的；赤裸裸的科學(xué)主義立即補充說(shuō)，古老的就是落后的，不改造就趕不上西醫，就會(huì )被時(shí)代所拋棄。在這樣的心態(tài)下，“王教授”學(xué)了30多年中醫，教了30年中醫，沒(méi)學(xué)會(huì )中醫辨證論治的精髓，在退休之后寫(xiě)出了《我負中醫，中醫負我》的萬(wàn)言長(cháng)文，認為中醫無(wú)論怎么說(shuō)也是不科學(xué)。

　　在科學(xué)主義的影響下，對于“臨床有效”的事實(shí)，也可以顛倒黑白，判定中醫“有效而不科學(xué)”。

　　有人寫(xiě)文章說(shuō)，自己中學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始看中醫書(shū)，采過(guò)草藥，也炮制過(guò)一些藥，還開(kāi)過(guò)方子，治過(guò)病，其中一個(gè)病例給他觸動(dòng)很大。一天，他的爺爺突然昏迷不醒。后來(lái)只進(jìn)不出，吃了9天飯，沒(méi)有排泄。家里人找來(lái)當地許多醫生，但都不見(jiàn)好轉，命在旦夕。他經(jīng)過(guò)辨證，開(kāi)了黨參、生地、大黃、黃芩、枳殼、豬苓、澤瀉、滑石，用燈心草和木通做引，抓了3劑。頭一服兩劑一起熬，水開(kāi)即起，涼透再服。服后大約1個(gè)小時(shí)，他爺爺突然有了知覺(jué)，有要解手的表示。下午，再喂藥。第二天居然開(kāi)口說(shuō)話(huà)了。吃完第三劑，他爺爺的病逐漸好了，還上山砍了3年柴。他爺爺對很多人說(shuō)：“是我孫子救了我?！钡?，這位當年的“土郎中”說(shuō)：“學(xué)了科學(xué)史以后，我發(fā)現，這個(gè)‘成功’病例，用現代醫學(xué)來(lái)分析可能會(huì )更準確。比如，當時(shí)我把這個(gè)病例判斷為‘胃腑熱積’，可能掩蓋了不少更精細的東西?，F在我猜，我爺爺可能當時(shí)屬于輕微的腦血栓，腦血栓自動(dòng)修復以后，病也就自愈了?！彼J為這個(gè)例子說(shuō)明，在中醫的“成功”背后，可能蘊含了相當多的失敗，包括病因判斷模糊等?！艾F在回想起來(lái)，我當年給爺爺看病，肯定多開(kāi)了藥，浪費了錢(qián)，也破壞了本不應該破壞的生物多樣性。估計，在這個(gè)方子中，有一味大黃就夠了，其他都可以節約?！本褪沁@樣一個(gè)不爭的事實(shí)，受到科學(xué)主義影響之后，他就用幾個(gè)“可能”、“我猜”、“估計”，得出來(lái)一個(gè)“肯定多開(kāi)了藥，浪費了錢(qián)，也破壞了本不應該破壞的生物多樣性”的判斷，把一個(gè)白的事實(shí)說(shuō)成是黑的，借著(zhù)這個(gè)事件訴說(shuō)中醫的罪狀，不斷寫(xiě)出《告別中醫中藥》、《告全國網(wǎng)絡(luò )讀者的公開(kāi)信》等文章，時(shí)而赤裸裸、時(shí)而羞答答地推銷(xiāo)科學(xué)主義。

　　羞答答的科學(xué)主義善于詭辯，不僅大談“中國古代無(wú)科學(xué)”，中國、中醫所謂的輝煌歷史，都是阿Q式的“先前闊”。他們歪讀歷史，戲說(shuō)古人，誤導青年。

　　司馬遷說(shuō)“扁鵲言醫為方者宗”，開(kāi)創(chuàng )中醫學(xué)術(shù)集大成的扁鵲，自然就成了羞答答科學(xué)主義者選中的進(jìn)攻目標。有人寫(xiě)了《扁鵲，我憑什么崇拜你？》，歪批歷史，污損扁鵲，把中醫的宗師說(shuō)成是一個(gè)極不光彩的角色，并說(shuō)：“扁鵲，這位中醫藥行業(yè)的鼻祖，是中醫藥界人人尊敬推崇的神人，因為，在司馬遷的筆下，他簡(jiǎn)直就是無(wú)所不能的醫學(xué)奇人。最近，重新閱讀《史記》這一篇文章，從另外一個(gè)角度去審視這位行業(yè)鼻祖，發(fā)現他卻是一位不太光鮮的角色，多少年來(lái)，中醫藥界把他奉為醫學(xué)神人而加以崇拜。在這位扁鵲先生學(xué)醫和行醫方式的影響下，使中醫藥的發(fā)展走上了一條神秘而怪異之路，他的一些所作所為至今還對中醫藥產(chǎn)生著(zhù)很壞的影響?！闭J為扁鵲是個(gè)“中醫盲”，但卻喜歡自我吹噓，是個(gè)“名欲狂”；扁鵲的醫術(shù)是“吃”來(lái)的，使中醫的學(xué)習傳承方式充滿(mǎn)了神秘詭異，中醫的學(xué)習方式也一直擺脫不了“只可意會(huì )”的心悟之法；扁鵲脈學(xué)成就是“以‘切脈秀’來(lái)欺騙病人”；扁鵲的“六不治”是治病?；^；扁鵲行醫天下“隨俗為變”是“在行醫過(guò)程中隨心所欲，不顧實(shí)際醫療能力的醫學(xué)風(fēng)氣，至今還大有市場(chǎng)。中醫常常敢言‘包治百病’，或許就肇端于扁鵲先生吧？”被司馬遷稱(chēng)頌、歷來(lái)受人尊敬的宗師扁鵲被妖魔化了，并認為這樣做是為了中醫學(xué)的發(fā)展和振興。這種深受科學(xué)主義毒害而不自知的人，在中醫界不是個(gè)別現象。

　　劉明武先生說(shuō)，不讀圣經(jīng)的牧師見(jiàn)不到，不念佛經(jīng)的和尚也沒(méi)有，不讀《內經(jīng)》的中醫不難找?？茖W(xué)主義歪曲中醫歷史，褻瀆經(jīng)典，加重了信仰危機。

　　挺起中醫脊梁，肅清科學(xué)主義危害

　　國醫大師鄧鐵濤先生曾經(jīng)對中醫界存在的“自我從屬”現象，有過(guò)深刻的論述，這是對在科學(xué)主義長(cháng)期壓榨下出現的用西醫的標準評價(jià)中醫、改造中醫的各種言行的高度概括。因此，他主張抵制“泡沫中醫”，防止只有表面上的職稱(chēng)系列齊全，而實(shí)際上卻中醫味越來(lái)越淡，中醫院不姓中、不能姓中。應該“回歸中醫”，堅持傳統、重溫經(jīng)典，年輕學(xué)子們要早上臨床、早跟師學(xué)習、提高臨床療效；“做鐵桿中醫”，盡量能中不西、先中后西，用最先進(jìn)的科技發(fā)展中醫；他說(shuō)“中醫是未來(lái)醫學(xué)發(fā)展的方向”，中醫學(xué)是中華文化的瑰寶、中醫藥學(xué)是正在走向世界的中國第五大發(fā)明、中醫學(xué)的先進(jìn)理論部分是未來(lái)醫學(xué)理論的重要組成部分、“中醫是以人為本的醫學(xué)”、“仁心仁術(shù)”是未來(lái)醫學(xué)的最高精神境界。

　　鄧鐵濤先生在《中醫與未來(lái)醫學(xué)》中說(shuō)：“不少治療手段，看來(lái)對某一個(gè)病已經(jīng)解除了，但會(huì )落下另一個(gè)終身遺憾。例如小孩發(fā)熱，用抗菌素治療，熱退了，但耳朵卻聾了。據報道，中國每年制造3萬(wàn)聾啞兒童；又如胃潰瘍大出血，血止不了便把胃大部分切除。又如‘糖尿病足’，病在腳趾上，治療方卻把腳切掉，未能治愈又把腿切去了。這樣的技術(shù)，就不能稱(chēng)為‘仁術(shù)’。不論現代手術(shù)已發(fā)展到如何高明的程度，但大方向肯定是錯了。中醫學(xué)對不少急腹癥，可以用‘非手術(shù)治療’治好。用‘仁術(shù)’來(lái)考量，這才是未來(lái)醫學(xué)的方向?！币粋€(gè)學(xué)科的振興，離不開(kāi)理論的進(jìn)步。鄧鐵濤先生未來(lái)醫學(xué)的思想，值得大家進(jìn)一步探索。

　　科學(xué)主義不了解中醫藥的理論技術(shù)、歷史貢獻、現實(shí)作用與未來(lái)價(jià)值，變本加厲地提出“廢醫驗藥”的錯誤主張，要取消中醫實(shí)行了幾千年的指導理論，用定性定量分析的化學(xué)藥品標準“檢驗中藥”，不斷地在各種場(chǎng)合、各種刊物上大肆兜售“廢醫驗藥”，蒙蔽了不明真相的廣大民眾，甚至按照西方的標準宣揚中醫藥必然被消滅，或者搞網(wǎng)絡(luò )簽名取消中醫藥，其危害是非常明顯的。

　　清代著(zhù)名醫學(xué)家徐大椿說(shuō)“醫隨國運”。中醫伴隨著(zhù)國家命運的興衰，艱難地走過(guò)了一百多年，隨著(zhù)漢字順暢地進(jìn)入計算機技術(shù)的突破，世界各地“孔子學(xué)院”的建立，“歲寒三友”之一的中醫，也迎來(lái)了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

　　在近代，中醫學(xué)盡管不乏治療疾病的良方妙藥，也不乏使用這些技術(shù)的優(yōu)秀中醫，但是，中醫的社會(huì )地位卻每況愈下，逐漸衰落，新中國成立初期幾乎到了難以為繼的地步，關(guān)鍵的因素是評價(jià)中醫的標準出現了錯誤，科學(xué)主義到處泛濫。

　　黨的中醫政策得到落實(shí)之后，中醫學(xué)術(shù)得到比較完整的保存，甚至在某些領(lǐng)域創(chuàng )造了世界性的奇跡，比如中醫治療乙腦、腺病毒肺炎、流行性出血熱、甲肝合并乙肝、SARS、艾滋病、宮外孕、急腹癥，以及針刺麻醉、防治太空病等，都展現了中醫學(xué)優(yōu)秀的特質(zhì)。同時(shí)，在西醫搭建的平臺上，中醫表現得更加優(yōu)秀。一個(gè)中西醫并重，團結合作的大好局面，充分說(shuō)明了我國衛生體制在當今世界具有得天獨厚的優(yōu)勢，可以比較好地解決人民大眾看病難、看病貴問(wèn)題。中醫學(xué)善于解決復雜問(wèn)題的方法論優(yōu)勢，治未病、養生保健的豐富措施，可以為世界人民的健康長(cháng)壽保駕護航。

　　中醫學(xué)五千余年，枝繁葉茂，碩果累累，盡管也有花開(kāi)花落，殘枝敗葉的季節，但是年復一年不斷增長(cháng)的年輪，說(shuō)明其行的是“生而能成的大道”，是不斷茁壯“肯定之肯定”的發(fā)展道路。中醫學(xué)對于人體的認識，不是結構決定功能的“構成論”，而是整體生成論、自然生成論，所以格外看重精、氣、神對于人體生命狀態(tài)的重要性；它豐富的治療手段，也是多元并舉整體調節的，而不是單一靶點(diǎn)的化學(xué)成分對抗。中醫成熟地運用了模型方法、黑箱信息調節，通過(guò)“模糊集合”把握人體動(dòng)態(tài)的清晰。中醫藥是中華民族貢獻給世界的獨特醫學(xué)體系，蘊含著(zhù)中華民族的大智慧。

　　在《正確認識中醫》里，鄧鐵濤先生說(shuō)：“站在世界的角度看，舉凡中醫處理疾病卓有成效的方法，在外國專(zhuān)家眼中，都是新鮮事物，是創(chuàng )新。舉例如‘針刺四縫’治療急腹癥的蛔蟲(chóng)團梗阻，既簡(jiǎn)單又速效，又省錢(qián)。在外國醫家看來(lái)卻多么神奇！把這一療法放到世界醫學(xué)中去，就是現代化的成果。什么叫現代化？就醫學(xué)而言，不應只追求形式，不應以時(shí)間定位，應該用最少的支出，以最短的時(shí)間，達到最佳的效果，這才是世界人民對現代化醫學(xué)的要求。病人住院從頭到腳，做各種儀器檢查，出院交費幾十萬(wàn)，這就是現代化嗎？”“但可惜的是，我們當前的醫、教、研，都努力引進(jìn)西醫的東西以圖說(shuō)明中醫之理論，或以西醫的理論改造中醫的精華，以為是在創(chuàng )新。這種錯誤的傾向，影響中醫的發(fā)展已數十年了，不能不引起我們的反省?！?/P>

　　2003年經(jīng)歷了突發(fā)的SARS新瘟疫，中醫藥發(fā)揮了讓世人矚目的巨大作用。在當年11月科技部舉行的香山科學(xué)會(huì )議上，鄧鐵濤先生發(fā)表主題演講說(shuō)：“政府應為支持中醫藥的發(fā)展架設一條高速公路。21世紀的中醫藥將以嶄新的面貌出現于世界科學(xué)之林！如果認為上面的意見(jiàn)是正確的話(huà)，那么，目前最流行的一個(gè)口號：‘向世界接軌’，我認為錯了，什么都向世界接軌，就把我們置于從屬地位。21世紀是重新評價(jià)中華文化，發(fā)掘中華優(yōu)秀文化的時(shí)期，世界文化的發(fā)展不能缺少中華文化的參與，東西方文化是互補性很強的兩種文化，我們不應該妄自菲薄，把中華文化處于‘自我從屬’的地位。那句口號應該改為‘與世界雙向接軌’。中國科學(xué)家有志氣、有骨氣、有智慧、有能力去創(chuàng )造中華民族更美好的未來(lái)?！?/P>